El miedo primal

Hace unos años, en la Documenta de Kassel, vi una obra que me  impresionó. El autor era Nedko Solakov y la obra se llamaba "99 Fears" y recogía, como su nombre indica, 99 miedos y ansiedades de la vida moderna.

Ya no me acuerdo de ninguno en concreto, pero despues de verla estuve una temporada obsesionada con el tema y entrevisté a todos mis familiares y amigos, intentando averigüar a qué temian.

La lista se hizo interminable; algunos miedos sonaban graciosos, otros parecían personales e intransferibles pero la mayoría eran absolutamente comprensibles, si no universales. 

Algunos de ellos: Miedo a caerse. Miedo a pasar hambre. Miedo a las arrugas. Miedo al cansancio. Miedo a la soledad. Miedo a los botones. Miedo al fracaso. Miedo al futuro. Miedo al abandono. Miedo a la sangre.

Las personas tendemos a proyectar nuestro miedo al exterior.  L.F. Celine lo describía brillantemente al hablar de una mujer que no salía nunca de su casa: "la vieja se había atrincherado contra el exterior, como si el frio, lo horrible y la muerte sólo pudiesen venir de alla afuera y no de uno mismo.

De su interior no parecia tener miedo, parecía estar completamente segura de su razón, como si esta estuvierse garantizada para siempre y de esto no cupiese ninguna duda". 

Pero el miedo está en nosotros. Esta en nuestro cerebro y está ahi desde antes del nacimiento.  Una importante estructura cerebral que lo subyace es la amígdala que se encuentra situada en el interior del lóbulo temporal.

El miedo tiene una función muy importante - nos avisa del peligro - y la ausencia de este puede ser perniciosa. Además el miedo es responsable en parte de otras emociones más sutiles (pero imprtantes para la vida en sociedad) como la empatía y la vergüenza, con cuya ayuda nos es posible movernos con más seguridad entre humanos.

Pero el exceso de miedo, como bien sabemos, tambien es problemático y molesto y tendemos a considerarlo uno de nuestros mayores problemas.

El exceso de miedo (hiperactividad en la amígdala y otros centros subcorticales a causa de experiencias negativas) se traduce en trastornos psíquicos como depresiones, ansiedad, fobias, sindrome de estrés posttraumático etc...

Al final creo haber resuelto el enigma del miedo a los fantasmas.

El miedo a la oscuridad y a la noche parece ser un miedo bastante universal, contra él la humanidad se ha defendido, por ejemplo, inventando la luz artificial. Sin luz somos mucho más vulnerables. Pero hoy en día, en nuestra sociedad occidental, más que estar expuestos a peligros externos, por la noche nos encontramos cara a cara con nuestros fantasmas. Y a falta de distractores nos veríamos obligados a enfrentarnos a ellos, a nuestros miedos existenciales.

Y ahi aparecen los miedos banales. Su función podría ser la de protegernos de otros miedos peores, más profundos e inevitables, al final de lo que yo llamo el miedo primal, el miedo de los miedos;

el miedo a la soledad y a la muerte.

Decía Lacan que no son los sueños los que nos protegen contra la dura realidad, sino la realidad la que nos protege de lo que hay de real en nuestros sueños, de nuestros deseos miedos o anhelos más profundos. En el sueño perdemos en parte la capacidad de inhibirlos y, aunque distorsionados, asoman la cabeza a la superficie: pero la vigilia siempre nos protege de seguir soñando.

Según Lacan la realidad es para el que no soporta los sueños.

La fantasia sería la realidad última; aunque distorsionada. (En este contexto los delirios -creencias irracionales- cobran otro significado)

Que las fobias simples -uno está tentado en llamarlas fobias absurdas, porque vistas desde fuera lo parecen, aunque no siempre- son una coraza que nos protege de algo más profundo lo habrán podido comprobar aquellos que, en medio de una terapia de conducta, (muy efectiva a la hora de tratar este tipo de fobias), se dan cuenta de que detrás de aquello que identificaban como su gran miedo se esconden miedos interminables y que puede ser una tarea sisifica dedicarse a tapar estos agujeros.

Al final del camino esta siempre el enfrentamiento con nuestra propia historia.

Esto nos produce miedo, pues intuimos que hay cosas que no podremos hacer desaparecer, sino que tendremos que aceptar.

Y es que el miedo -a la muerte- aunque trágico, es legitimo y los humanos no podemos vivir sin él.